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【高中作文】高考議論文寫作指導:言之有據

日期:2021-08-31 10:01 點擊:


高考議論文寫作難點指導——言之有據


    論據是議論文中的重要因素之一,包括事實論據和事理論據。事實論據指生活中客觀存在的事實,它包括舉事例和列數據兩個方面。例如,有一篇發表在報紙上談教育重要性的文章,為了論證“發展經濟,教育先行”的觀點,列舉了日本戰后發展教育事業的一系列確鑿的數據,有力地證實了觀點的正確性。

 

    理論論據包括經典性著作中的理論,名人名言,黨在不同時期的方針、路線、政策,科學上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語,以及盡人所知并為人所工人的最普遍的道理等。選用作論據的理論必須是經過時間檢驗證明是正確的而且至今仍有生命力的。經典著作中的理論,如是原文摘引,應避免斷章取義;如是原意概括,應該符合原文的基本內容。

在掌握豐富的論據的同時,還要善于選擇論據,就是能夠選擇那些真實典型,確鑿可靠,能充分有力地證明論點,使論點具有無可辯駁的說服力量的論據。一句話,就是選擇那些最能符合論點需要、為論點服務的論據。

 

一、要善于選擇論據

 
1、吻合性原則

即要注意各個材料之間的側重點,正確把握材料的中心,努力做到與觀點的一致。

每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的,也可以是多角度。我們在選擇論據時,要把握好材料的中心,弄清它的含義所在。特別是有很多材料,看起來能夠用來論證同一觀點,可細細體會,發現它們側重點并不相同,彼此之間其實有著較大的區別,因此,必須對掌握的材料進行篩選辨析,區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。例如下面三個材料:

①愛國詩人陸游,生活在宋王朝遭受外族肢解的時代,他渴望祖國統一,直到臨終,還念念不忘復興中原。他在《示兒》詩中云:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”突出地反映了這種愛國思想。

②“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后,已降元軍的張弘范,一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰,文天祥便毅然寫了這首詩作了回答,表現了堅定的民族氣節和崇高的精神境界。

③魯迅先生為了國家的富強、民族的振興,年輕時東渡日本尋找救國的真理,“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”,表達了誓為中國人民獻身的革命精神。

上述三例都引述了人物的詩作,都包含了“愛國”的內容,但是作為論據來說,這三個材料蘊含的主旨是有著細微差別的:例①表明的是渴望光復失地的愛國思想;例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節;例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此,同樣論述愛國的文章,如果提出的論點側重于渴望收復被侵略者掠奪的國土,應用例①;如果側重于不怕犧牲、誓死捍衛祖國,應用例②;如果側重于拯救多難的祖國,將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起,則應用例③。經過篩選辨析,使之最切合論點的需要,才稱得上是最恰當的論據。馬馬虎虎地選來敷衍充數,似乎也在論證“愛國”的論點,實際上論據和論點之間的關系是不貼切、不嚴密的。

 

 
2、新穎性原則

選擇論據,自然要挑自己熟悉的;感覺陌生、缺乏把握的,必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊,如果選用的論據都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”,雖然一點也不“陌生”,但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當的論據,包含了要選擇新穎的時代感較強的新鮮材料。論據求新,要注意從時間上、空間上、角度上的求新。

新鮮材料從哪兒來?一是從生活中積累,二是從閱讀中積累。例如以下兩個例子:

(1)現實生活中,仍有許多人不敢冒尖,不敢“木秀于林”,不敢成名成家,取得了一點成績就“急流勇退”,害怕“槍打出頭鳥”。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我,只要稍稍改變一下上述諺語中的條件,結論就兩樣了。比如,槍打出頭鳥,只是指在槍的射程之內,出頭的鳥要遭殃,假如鳥飛得再高再遠一些,飛出了槍的射程之外,那又奈何得了它什么呢?

(2)一個國家必須有民族自豪感。發掘民族文化中的精華,能喚起這種偉大的感情。李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事:叱咤風云的法國大軍事家拿破侖,被囚禁于圣愛倫島時,終日讀書消遣。有一天他讀到了《孫子兵法》,立刻拍案叫絕。進而嘆道:“倘若我早日見到這部兵法,我是不會失敗的!……”

這兩例中的論據都是“聽來的”,例①是聽談話,例②是聽講演。作者不愧是生活中的有心人,把聽來的材料十分恰當地引進自己的文章作論據:“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆《孫子兵法》”,新鮮而又貼切,選擇它們來證明論點,不僅有極大的說服力,而且發人深思。

 

 
3、分析性原則

同學們在寫作議論文時,常走入“觀點+材料”的誤區,認為有了事實,就能自然地證明觀點了,其實不然。有了論點和論據,還須進行論證,闡述論點與論證的內在聯系,使論點統領論椐,論據支撐論點,這樣才能使你的文章水乳交融,渾然一體,更具說服力。如果缺少論證或論證不充分,文章的論點與論據就油水分離,無法產生使人信服的力量。分析的方法有以下幾種:

 

1)因果分析法:

古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”(喂,來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名,傳說了千百年,是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯,第二步怎樣呢?顯然,他不會白白施舍,吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔、那個神氣,寧可餓死,也不吃你的飯。

不食嗟來之食,表現了中國人的骨氣。

——分析餓人不食“嗟來之食”的原因。具體有兩個方面:一是施舍者的態度,吆喝一聲“喂,來吃!”,是如此蠻橫和冷漠!另一個是施舍的目的,吃他的飯就要乖乖地聽命于他,可見其目的之卑劣!這是對餓人人格的極大侮辱,因而餓人“寧可餓死”,也不食嗟來之食。至此,文章水到渠成亮出了觀點:“不食嗟來之食,表現了中國人的骨氣。”極具說服力!

這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關系復句來表達。關聯詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”,或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動,能夠一面做,一面想,所以文化能夠不斷進步。”

 

2)條件分析法:

《勤能補拙》:“由此可見,一個天資笨拙的人,只要勤勤懇懇,做到‘人一能之己百之,人十能之己千之’,就能變得聰明起來,成為對社會有用的人才。

對其條件進行的分析,用的是條件關系復句。其關聯詞是:只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。

 

3)假設分析法:

《想和做》中有這樣一段話:“除了學習功課以外,做種種課外活動,也要把想和做聯結起來。例如開會,演說,辦壁報,組織班會和學術團體,這些實際的行動,如果光憑一腔熱情,埋頭苦干,不根據已有的成績和經驗,想想怎樣才能把這些事情做得更好,更有效果,那么結果常常會勞而無功。

這段是從危害的角度來進行假設分析的。關聯詞語是:如果……那么……,其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

 

4)對比分析法:

《想和做》:“人在勞動中不斷地動腦筋,想辦法,才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的,有什么意義,有什么缺點,才漸漸想出節省勞力,提高效率的方法。人類能夠這樣勞動,能夠一面做,一面想,所以文化能夠不斷進步。要不,今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣,過著最原始最簡單的生活了。

此段是從意義和危害兩個方面進行正反分析的。正面用的是因果分析,反面用的是假設分析。由此可見,一段分析可綜合運用多種分析方法,這樣可使分析更全面,更深入,富有思辯性,令人信服!

 

 
4、充分性原則

(1)正反例結合

A.如來佛祖拋除私欲,性格沉穩,終修成正果,普渡眾生;諸葛孔明淡泊明志,寧靜致遠,終運籌帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然無法沉穩下來,遇事則慌,處事則亂。霸王以一己私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾千古,長使英雄淚滿襟。霸王之敗,后人哀之。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復哀后人矣。

B.張志和渴求隱逸,而在桃花流水中,青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸;林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼,便覺秋窗秋雨秋不盡了,風雨卻還要助凄涼;劉禹錫心胸開闊,眾人悲秋,他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情,歡歌“秋日勝春朝”……

 

(2)不同時空事例組合

文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現實生活中日?,F象作為論據來寫以強化論證效果。例:

誠信是買東西忘記帶錢時,老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后,朋友們主動伸出的那一雙雙溫熱的手。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后,看到他臉上的粲然一笑。誠信可以是從前百年老店里賒帳的帳單,也可以是今天人們手中的信用卡。

 

(3)詳略事例組合

 

二、善于剪裁論據

 

論據又有事實論據和理論論據之分。我們用得比較多的事實論據,又能從不同角度證明不同論點,所以使用時是需要剪裁的。我們今天就來探討一下議論文事實論據的剪裁方法。
 

(一)了解同一材料可以多角度立論

請看下面例子思考:

材料:“齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰:‘肉食者謀之,又何間焉?’曹劌曰:‘肉食者鄙,未能遠謀。’遂入見。”(《曹劌論戰》)

討論:用曹劌和他同鄉對話的材料作論據,對材料可作怎樣的分析?可以從哪些角度立論?確定什么論點?

明確:材料中“請見”、“遂見之”是結果;曹劌有才有膽有識有主見和魯莊公有容人之量國家有民主參政的環境是原因。從曹劌的角度可以確定二個觀點:1、關心國家大事,要有強烈的參政意識。2、位卑末敢忘憂國。從魯莊公及國家的角度可以確定這樣的觀點:要積極創設民主參政的環境。

 

(二)明確剪裁原則

例文1:關心國家大事,要有強烈的參政意識。

春秋時代的曹劌是個普通百姓,屬于“非肉食者”一類。就是說,他無職無權。但他關心國家命運,在齊國軍隊來進犯自己的國家之際,他不放心光讓那些“肉食者謀之”,于是挺身而出,主動要求“入見”魯莊公,闡述對怎樣打仗的看法。

 

例文2:要積極創設民主參政的環境。

曹劌論戰是發生在二千多年前的事,那時候,平民百姓要見國君,說句話,參與商量國家大事,似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉說的話:“肉食者鄙,未能遠謀。”是對魯國統治者的尖刻的批評,但也沒有遭到穿小鞋的打擊報復。相反,魯莊公還誠心誠意地請教曹劌,并按曹劌的正確意見發布軍令,確實是很有民主氣度的??梢?,曹劌能積極參政,發表意見,恐怕不僅僅因為他有這方面的才能,還因為當時有一個允許參與的民主環境。如果曹劌貿然找上門去,卻被一頓軍棍轟出來,也就不會有什么求見論戰之事了。

 

例文3:位卑末敢忘憂國。

“國家興亡,匹夫有責”。人人應該關心國家大事,積極參政議政,發揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉,面臨國家遭受侵犯,卻說什么“肉食者謀之,有何間焉”的話。如果抱著讓少數人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想,來對待當前的改革和開放,那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。

 

三段例文對材料的表述都有不相同有的突出點,分別是什么?為什么突出這個點而其它則都省略了,為什么要突出這個點而省略其它呢?

 

明確:論點一突出“請見”;論點二突出魯莊公采納建議;論點三突出“國家興亡,匹夫有責”。

 

根據論證論點的需要截取材料,突出論證論點的有關內容,摒棄無用的材料。這就是剪裁的原則。

 

    (三)探討剪裁的步驟和方法

    從魯莊公的角度確定一個觀點:要積極創設民主參政的環境。

請看例文:關心國家大事,要有強烈的參政意識。

例文:

春秋時代的曹劌是個普通百姓,屬于“非肉食者”一類。就是說,他無職無權。但他關心國家命運,在齊國軍隊來進犯自己的國家之際,他不放心光讓那些“肉食者謀之”,于是挺身而出,主動要求“入見”魯莊公,闡述對怎樣打仗的看法。

思考討論:此例文選取材料與論點的吻合點是什么?這個吻合點在材料中是因還是果?在表述中是如何突出這個點的?

明確:吻合點是“齊師伐我。公將戰。曹劌請見。”是結果。是通過合理擴充內容想象情境來突出的。

 

再看例文二:要積極創設民主參政的環境。

例文:

曹劌論戰是發生在二千多年前的事,那時候,平民百姓要見國君,說句話,參與商量國家大事,似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉說的話:“肉食者鄙,未能遠謀。”是對魯國統治者的尖刻的批評,但也沒有遭到穿小鞋的打擊報復。相反,魯莊公還誠心誠意地請教曹劌,并按曹劌的正確意見發布軍令,確實是很有民主氣度的??梢?,曹劌能積極參政,發表意見,恐怕不僅僅因為他有這方面的才能,還因為當時有一個允許參與的民主環境。如果曹劌貿然找上門去,卻被一頓軍棍轟出來,也就不會有什么求見論戰之事了。

思考討論:此例文選取材料與論點的吻合點是什么?這個吻合點在材料中是因還是果?在表述中是如何突出這個點的?

明確:吻合點是“曹劌請見,并能入見。”是因。通過合理的想象和擴充來突出這個吻合點的。

 

再看例文三:位卑末敢忘憂國。

例文:

“國家興亡,匹夫有責”。人人應該關心國家大事,積極參政議政,發揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉,面臨國家遭受侵犯,卻說什么“肉食者謀之,有何間焉”的話。如果抱著讓少數人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想,來對待當前的改革和開放,那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。

思考討論:此例文選取材料與論點的吻合點是什么?這個吻合點在材料中是因還是果?在表述中是如何突出這個點的?

明確:吻合點是“齊師伐我。公將戰。曹劌請見。”是結果。通過合理的對比來擴充內容突出吻合點。

 

上述三例都用曹劌和他同鄉對話的材料作論據,但因立論角度不同,文章中論據的表述也不一樣,這就是對論據材料的靈活剪裁。那么對論據材料的靈活剪裁又有什么方法呢?

    明確:

1、找準材料與論點的吻合點。

2、通過合理想象和擴充來強化和突出這個吻合點,從而有力地證明論點。

3、對材料中無關的內容大膽舍棄。

 

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